* ( الناس وودائعهم ) * ليعلم تفاصيل أحوال الناس ، ويعرف حقوقهم وحوائجهم . * ( والسؤال ) * بعد ذلك * ( عن أهل السجون وإثبات أسمائهم والبحث عن موجب اعتقالهم ) * وحبسهم * ( ليطلق ) * ويخلص * ( من يجب إطلاقه ) * بأن لا يثبت لحبسه موجب ، أو لم يظهر له خصم بعد إشاعة حاله . وإن ادّعى أن لا خصم له ، ففي إحلافه مع ذلك قولان . ثم يسأل عن الأوصياء على الأيتام والمجانين ، وعن ثبوت وصايتهم وتصرفهم في المال ، ويفعل بهم ما يجب : من إنقاذ ، أو إسقاط ، أو تضمين . ثم ينظر في الامناء الحافظين لأموال اليتامى والمحجور عليهم والغُيّب ، فيعزل الخائن ويسعد الضعيف بمشارك ، أو يستبدل به حسب ما اقتضاه رأيه . ثم ينظر في الضوالّ واللقيط ، فيبيع ما يخشى تلفه وما يستوعب نفقته ثمنه ، ويعمل فيها على ما ينبغي ، ويقدم من كل نوع من ذلك الأهم فالأهم . * ( و ) * يستحب له * ( تفريق الشهود عند الإقامة ، فإنّه أوثق ، خصوصاً في موضع الريبة ) * كما فعله سيّد الأوصياء في جملة من قضاياه المعروفة * ( عدا ذوي البصائر ) * والشأن من العلماء والصلحاء الأعيان ، فلا يستحب تفريقهم ، بل ويكره وربما حرم * ( لما يتضمن ) * تفريقهم * ( من الغضاضة ) * والمهانة بهم ، بل وربما يحصل في ذلك كسر قلوبهم . * ( وأن يستحضر من أهل العلم ) * والاجتهاد * ( من يخاوضه ) * ويعاونه * ( في المسائل المشتبهة ) * ويشهدهم حكمه فإن أخطأ نبّهوه ، وما أتلفه خطأً